Subject
[NABOKOV-L] [SIGHTING] Sadomasochism in Suehiro Maruo,
with a mention to Nabokov and Balthus
with a mention to Nabokov and Balthus
Date
Body
After seeing an illustration by Maruo, about two girls riding on a snake, I realized that the victimized one was dressed following the "Lolita" stereotype of school-girl and socks. I entered into the site from where the image had been copied and found out, with no surprise, that Maruo is described as having established, through his drawings, a conections between Japan and the Occident by referring his art to Balthus and Nabokov, whom he explicitly quotes.
Suehiro Maruo, Midori y otros junio 16, 2009
Cf. Suehiro Maruo, Midori y otros 芦 Las historias -
1.. 16 Jun 2009 ... Poco a poco, a帽os o d茅cadas despu茅s de su aparici贸n original, las historiasde Maruo -en compilaciones como El monstruo de color de rosa, ...
www.lashistorias.com.mx/.../suehiro-maruo-midori-y-otros/ -
2.. ...en notas y rese帽as publicadas por todo el mundo sobre Suehiro Maruo (1956), uno de los mejores historietistas del Jap贸n actual, lo que podr铆a parecer una de tantas simplificaciones hechas en occidente...Aunque se inici贸 en una revista de c贸mic sadomasoquista y siempre ha sido un dibujante expl铆cito, inc贸modo... y junto con algunos artistas m谩s -el ejemplo m谩s notable es el de Kazuichi Hanawa, dibujante provocador y morboso con el que Maruo trabaj贸, precisamente, en la reedici贸n ya mencionada de las muzan-e- ofrecen a los lectores no especializados, que somos casi todos, una versi贸n del arte de su pa铆s muy diferente de lo que acostumbramos llamar manga...Y, de rebote, de la nuestra. Este otro Jap贸n dibujado tiene, quiero decir, numerosas conexiones con Occidente, pero menos con la ciencia ficci贸n que con Balthus y Nabokov, a quienes Maruo cita expl铆citamente: menos con Osamu Tezuka y su Astroboy que con Nagisa Oshima y El imperio de los sentidos. Y lo que incomoda a muchos es precisamente lo diferente de Maruo, quien previsiblemente no se contiene al dibujar coitos ("normales" y paraf铆licos), mutilaciones, asesinatos, violaciones, canibalismo y m谩s que aparece con frecuencia en sus historias, pero en quien, sobre todo, puede verse a煤n la preocupaci贸n por el devenir de su pa铆s luego del trauma de la posguerra y la ligaz贸n, rara vez f谩cil de comprender, que Oriente y Occidente han establecido entre s铆, y que no se reduce a un intercambio de tecnolog铆as y de iconos. Las visiones de Maruo, espantosas, totalmente personales, permiten atisbar una imagen de la existencia en la que la carne s贸lo puede ofrecer mal y dolor, pero no a causa de una perversidad intr铆nseca sino por una influencia siempre exterior, siempre antigua, que a veces se manifiesta en el otro, el ajeno, el incomprendido, y otras en las figuras de autoridad, desde padres hasta gobernantes. La propensi贸n a caer es connatural a la especie, o impuesta por las fuerzas que nos sobrepasan y nos destruyen, pero adem谩s de no poder evitarla, no caemos (parece decir Maruo) todos juntos ni a la misma velocidad: as铆, la tragedia proviene siempre de lo desigual.
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Suehiro Maruo, Midori y otros junio 16, 2009
Cf. Suehiro Maruo, Midori y otros 芦 Las historias -
1.. 16 Jun 2009 ... Poco a poco, a帽os o d茅cadas despu茅s de su aparici贸n original, las historiasde Maruo -en compilaciones como El monstruo de color de rosa, ...
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2.. ...en notas y rese帽as publicadas por todo el mundo sobre Suehiro Maruo (1956), uno de los mejores historietistas del Jap贸n actual, lo que podr铆a parecer una de tantas simplificaciones hechas en occidente...Aunque se inici贸 en una revista de c贸mic sadomasoquista y siempre ha sido un dibujante expl铆cito, inc贸modo... y junto con algunos artistas m谩s -el ejemplo m谩s notable es el de Kazuichi Hanawa, dibujante provocador y morboso con el que Maruo trabaj贸, precisamente, en la reedici贸n ya mencionada de las muzan-e- ofrecen a los lectores no especializados, que somos casi todos, una versi贸n del arte de su pa铆s muy diferente de lo que acostumbramos llamar manga...Y, de rebote, de la nuestra. Este otro Jap贸n dibujado tiene, quiero decir, numerosas conexiones con Occidente, pero menos con la ciencia ficci贸n que con Balthus y Nabokov, a quienes Maruo cita expl铆citamente: menos con Osamu Tezuka y su Astroboy que con Nagisa Oshima y El imperio de los sentidos. Y lo que incomoda a muchos es precisamente lo diferente de Maruo, quien previsiblemente no se contiene al dibujar coitos ("normales" y paraf铆licos), mutilaciones, asesinatos, violaciones, canibalismo y m谩s que aparece con frecuencia en sus historias, pero en quien, sobre todo, puede verse a煤n la preocupaci贸n por el devenir de su pa铆s luego del trauma de la posguerra y la ligaz贸n, rara vez f谩cil de comprender, que Oriente y Occidente han establecido entre s铆, y que no se reduce a un intercambio de tecnolog铆as y de iconos. Las visiones de Maruo, espantosas, totalmente personales, permiten atisbar una imagen de la existencia en la que la carne s贸lo puede ofrecer mal y dolor, pero no a causa de una perversidad intr铆nseca sino por una influencia siempre exterior, siempre antigua, que a veces se manifiesta en el otro, el ajeno, el incomprendido, y otras en las figuras de autoridad, desde padres hasta gobernantes. La propensi贸n a caer es connatural a la especie, o impuesta por las fuerzas que nos sobrepasan y nos destruyen, pero adem谩s de no poder evitarla, no caemos (parece decir Maruo) todos juntos ni a la misma velocidad: as铆, la tragedia proviene siempre de lo desigual.
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